sábado, 14 de diciembre de 2013

RECORRIDO DE NELSON MANDELA

Hace tan solo unos días del fallecimiento de Nelson Mandela una de las grandes figuras para la humanidad.
A continuación veremos los pasos que siguió este hombre con el paso de sus años y los logros que consiguió.

Umtata, Transkei, 1918 - Johannesburgo, 2013) Político sudafricano que lideró los movimientos contra el apartheid y que, tras una larga lucha y 27 años de cárcel, presidió en 1994 el primer gobierno que ponía fin al régimen racista.
Renunciando a su derecho hereditario a ser jefe de una tribu xosa, Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos. Mandela fue uno de los líderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegaría a constituir el grupo dominante del ANC; su ideología era un socialismo africano: nacionalista, antirracista y antiimperialista. 
En 1948 llegó al poder en Sudáfrica el Partido Nacional, que institucionalizó la segregación racial creando el régimen del apartheid. Bajo la inspiración de Ghandi el ANC propugnaba métodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por Mandela en 1951-52) organizó campañas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas.
En 1952 Mandela pasó a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo que dirigía a los voluntarios que desafiaban al régimen; se había convertido en el líder de hecho del movimiento. La represión produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. Allí estableció el primer bufete de abogados negros de Sudáfrica.
En 1955, cumplidas sus condenas, reapareció en público, promoviendo la aprobación de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiración de un Estado multirracial, igualitario y democrático, una reforma agraria y una política de justicia social en el reparto de la riqueza.
El endurecimiento del régimen racista llegó a su culminación en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayoría negra. El ANC respondió con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detención de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traición, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961.
Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville, en la que la policía abrió fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes (1960). La matanza aconsejó al gobierno declarar el estado de emergencia, en virtud del cual arrestó a los líderes de la oposición negra: Mandela permaneció detenido varios meses sin juicio.
Aquellos hechos terminaron de convencer a los líderes del ANC de la imposibilidad de seguir luchando por métodos no violentos, que no debilitaban al régimen y que provocaban una represión igualmente sangrienta. En 1961 Mandela fue elegido secretario honorario del Congreso de Acción Nacional de Toda África, un nuevo movimiento clandestino que adoptó el sabotaje como medio de lucha contra el régimen de la recién proclamada República Sudafricana; y se encargó de dirigir el brazo armado del ANC (la Lanza de la Nación). Su estrategia se centró en atacar instalaciones de importancia económica o de valor simbólico, excluyendo atentar contra vidas humanas.
En 1962 viajó por diversos países africanos recaudando fondos, recibiendo instrucción militar y haciendo propaganda de la causa sudafricana. A su regreso fue detenido y condenado a cinco años de cárcel. Un juicio posterior contra los dirigentes de la Lanza de la Nación le condenó a cadena perpetua en 1964. Ese mismo año fue nombrado presidente del ANC.
Prisionero durante 27 años en penosas condiciones, el gobierno de Sudáfrica rechazó todas las peticiones de que fuera puesto en libertad. Nelson Mandela se convirtió en un símbolo de la lucha contra el apartheiddentro y fuera del país, una figura legendaria que representaba la falta de libertad de todos los negros sudafricanos.
En 1984 el gobierno intentó acabar con tan incómodo mito, ofreciéndole la libertad si aceptaba establecerse en uno de los bantustanes a los que el régimen había concedido una ficción de independencia; Mandela rechazó el ofrecimiento. Durante aquellos años, su esposa Winnie simbolizó la continuidad de la lucha, alcanzando importantes posiciones en el ANC. El ferviente activismo de Winnie no estuvo exento de escándalos; años después, ya en los 90, se vería envuelta en un polémico juicio en el que fue acusada de asesinato, si bien salió absuelta.

Finalmente, Frederik De Klerk, presidente de la República por el Partido Nacional, hubo de ceder ante la evidencia y abrir el camino para desmontar la segregación racial, liberando a Mandela en 1990 y convirtiéndole en su principal interlocutor para negociar el proceso de democratización. Mandela y De Klerk compartieron el Premio Nobel de la Paz en 1993.
Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica; desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional, manteniendo a De Klerk como vicepresidente y tratando de atraer hacia la participación democrática al díscolo partido Inkhata de mayoría zulú. Una película del cineasta estadounidense Clint Eastwood, Invictus (2009), reflejaría con bastante fidelidad el Mandela de esos años; su apoyo a una selección nacional formada por blancos durante la Copa Mundial de Rugby de 1995, celebrada en Sudáfrica, muestra su empeño en integrar la minoría blanca y la mayoría negra sirviéndose de aquel acontecimiento deportivo y su firme voluntad de construir una nación para todos los sudafricanos, sin distinción de raza.
Mandela impulsó asimismo la redacción de una nueva constitución para el país, que fue finalmente aprobada por el parlamento en 1996. Un año después cedió la dirección del ANC a Thabo Mbeki, destinado a convertirse en su sucesor en la presidencia. En 1998, dos años después de haberse divorciado de Winnie, contrajo matrimonio con Graça Machel.
Junto con el arzobispo Desmond Tutu, que presidía la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, Nelson Mandela presentó en junio de 1998 el informe con las conclusiones de la Comisión. La talla del dirigente africano quedó patente una vez más cuando, frente al parecer del ANC, avaló las conclusiones del informe, que señalaban no solamente los abusos y crímenes del régimen segregacionista, sino también los cometidos por los diversos grupos de los movimientos de liberación, incluido el Congreso Nacional Africano. Tres meses antes de finalizar su mandato, Mandela anunció que no pensaba presentarse a la reelección. Le sucedió en la presidencia Thabo Mbeki, vencedor en las elecciones de junio de 1999.
Apartado de la vida política desde ese año, recibió múltiples reconocimientos, si bien sus problemas de salud hicieron cada vez más esporádicas sus apariciones públicas. Pese a su retirada, el fervor que Mandela despierta en sus compatriotas siguió vivo: en 2010 estuvo presente en las ceremonias del Mundial de Fútbol de Sudáfrica, y recibió el caluroso apoyo de la multitud; en julio de 2013, estando el líder gravemente enfermo, la población sudafricana se lanzó a las calles para celebrar su 95º aniversario. Elevado a la categoría de uno de los personajes más carismáticos e influyentes del siglo XX, su figura entrará en la historia como encarnación de la lucha por la libertad y la justicia y como símbolo de toda una nación.



Toda la información ha sido obtenida de esta pagina web, nos ha parecido que resumía muy bien todo su paso por el mundo .http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mandela.htm

 HASTA SIEMPRE NELSON MANDELA

martes, 10 de diciembre de 2013

TAPONES SOLIDARIOS QUE ENCIERRAN HISTORIAS SOCIALES

Una iniciativa que lleva tiempo puesta en marcha, trata sobre el tema de los tapones solidarios que se basa prácticamente en un servicio, donde la sociedad contribuye con la recogida de los tapones de plástico destinados a campañas solidarias. 
Este servicio trata del reciclaje de los tapones de los distintos hogares familiares que promueven para conseguir ayuda y costear los tratamientos de sus hijos.
El reciclaje de los tapones de plástico que a diario se generan en cualquier hogar están promovido por campañas de recogida que hay activas, están los rostros y las historias de pequeños que buscan ayuda para poder pagar así sus tratamientos médicos, o para costear una investigación que les conceda una oportunidad.
A continuación hablaremos del proyecto impulsado por la fundación SEUR “tapones para una nueva vida”. El objetivo de este proyecto es ayudar a niños y niñas con problemas de salud que necesitan un tratamiento médico o una ortopedia, mediante la recogida de dichos tapones de plástico en España, Portugal y Andorra, ya son trece millones de personas las cuales practican este gesto tan sencillo.
SEUR utiliza puntos de recogida ya en marcha. Estos pueden estar  en puntos como son en el centro de salud, colegio, polideportivo, oficina, bares…
Este proyecto es posible gracias al compromiso y flexibilidad de aquellos que colaboran en la fundación SEUR  y sobre todo y más importante los ciudadanos y ciudadanas.
Este tema está relacionado con la Animación Sociocultural porque vemos como distintos grupos, comunidades, ciudadanos; en general la sociedad, participa en la colaboración de recogida de tapones donde prestan un servicio de ayuda a personas que lo necesitan. Su ayuda facilita a que diferentes familias puedan ayudar a individuos a contrarrestar alguna enfermedad que padezca. De esta manera pueden ser cubiertas algunas de las necesidades de personas que tienen un estado crítico.  Así facilitan que pueda adquirir una autonomía más dependiente y puedan realizar tareas diferentes.
A modo de conclusión queremos recalcar que la recogida de tapones es una acción solidaria que no pretende nada más que poder ofrecer ayuda a diferentes individuos que se ven incapacitados  de cubrir alguna necesidad económica para el beneficio de la persona.

Consejo: si todos colaboramos en la recogida de tapones podemos hacer que su sueño se haga  realidad.


HAZTE SENTIR QUE PUEDES SACAR A LAS PERSONAS SONRISAS GRACIAS A TU COLABORACIÓN.





En nuestro centro universitario de Ciencias Sociales de Castilla La Mancha en Talavera de la Reina (Toledo) se encuentra un punto de recogida de tapones, los cuales van dirigidos la asociación de Ataxia de Friedeich.
Esta enfermedad es hereditaria con un patrón de herencia autosómica recesiva. Es una enfermedad neurodegenerativa en las que causa en las que la padecen un proceso degenerativo del cerebelo y ganglios espinales dorsales provoca una pérdida progresiva de muchas de las funciones necesarias para la autonomía personal: pérdida de la sensibilidad, descoordinación en los movimientos, esclerosis, disfagia, disartria y en muchos casos diabetes y problemas cardíacos graves que causa en su mayoría la muerte.
Los afectados por la enfermedad en un tiempo se ven obligados a utilizar una silla de ruedas y al paso del tiempo dependen más de atenciones y cuidados por parte de terceros pues acaban perdiendo toda autonomía personal.
Queremos añadir que el próximo 14 de Diciembre en Talavera de la Reina se llevará a cabo una gala benéfica que se celebrará en el Teatro Victoria a favor de la cura de ataxia de Friedreich. Contará con actuaciones de María Aguado, Psikótica, Oscar Recio, Ismael Dorado, Manuel Vázquez y el coro de adultos de la escuela municipal de música y danza "Eusebio Rubalcaba". 
La entrada sólo cuesta 10 euros y a demás hay una fila cero para donativos de 5 euros. Ésta gala empezara a las 20:30 horas.



TODOS SOMOS ATAXIA DE FRIEDREICH








Violencia de Género en parejas jóvenes y adolescentes.

El tema que vamos a tratar en este apartado se basa en la violencia de género en parejas jóvenes y en adolescentes. En la universidad de Talavera de la Reina el día 25 de Noviembre conmemoración al día Internacional de Violencia de Género, asistimos  un curso donde se habló de dicho tema. A continuación explicaremos algunos aspectos relacionados con la violencia de género.

Principalmente desarrollaremos un concepto de relación de pareja y de violencia de género:
- Una relación es cuando dos personas se quieren, se respetan y se divierten estando juntas.
- Es aceptarse mutuamente y querer a la otra persona con sus virtudes y sus defectos.
- Es tratarse bien, con ternura y sin faltarse el respeto.
- Es saber escuchar a la otra persona y poder contarle tus problemas, inquietudes y deseos.
- Es una unión de sentimientos, en el que una persona no se impone sobre la otra.
- Es tener confianza mutua y no comprobar si lo que hace o dice tu pareja es verdad.
- Es tener diferentes puntos de vista y poder dialogar sobre ellos sin que ninguno imponga su opinión. En la variedad está el gusto.
- Es compartir experiencias y momentos juntos y es poder disfrutar de tiempo y espacio para uno/a mismo/a, para estar con las amistades, la familia o realizar nuestro hobby favorito sin que nos moleste que nuestra pareja también lo haga.
- Es no abusar de la pareja pidiéndole constantemente que haga cosas por el otro.
- Es poder expresarnos con toda libertad y sin temor a que nuestra pareja se enfade por decir lo que pensamos o a que nos prohíba algo.
- Es cuando ninguno se enfada si el otro nos lleva la contraria.
- Es valorar el esfuerzo y el trabajo de mi pareja.
- Es cuando nadie impone su voluntad.
- Es aceptar y respetar las opiniones, los gustos, actividades y amistades de la otra persona.
- Es apoyarse y ayudarse mutuamente en planes y proyectos aunque éstos no siempre coincidan.
- Es reconocer cuando nos hemos pasado o equivocado.
- Es entender que a veces hay que ceder para estar de acuerdo en una decisión.
- Es cuando las decisiones que nos afectan a los dos son el resultado de un acuerdo mutuo.

La violencia de género es" todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o privada"( Asamblea  General de la ONU).

Hemos definido anteriormente que es una relación de pareja pero cuando se dan factores exteriores se puede hacer hincapié en los primeros síntomas de violencia en las relaciones de control. una relación de control es un tipo de comportamiento abusivo y agresivo que persigue el control en una relación romántica.El abuso físico o emocional no ocurre por amor o por afecto. El abuso destruye el amor, las esperanzas y los sueños.

Corremos un riesgo en las relaciones de pareja cuando:
- Te pide a menudo que no vayas con tus amigas/os.
- Sólo habla de sus cosas y "pasa" de las tuyas.
- Crítica tu forma de vestir o de pensar.
- Te prohíbe o no le gusta que te maquilles.
- Te dice que te calles y no digas tonterías.
- Te compara con otras chicas.
- Pretende anular tus decisiones.
- Te deja plantada con frecuencia.
- Se enfada por cosas sin importancia.
- Te grita o te empuja.
- Te dice cosas que te hieren cuando discutís.
- Te mira y te controla el móvil o el correo.
- Te controla el dinero que gastas o lo que compras.
- Te asusta cuando se pone violento.
- Se ríe de tí delante de tus o sus amigas/os.
- Se pone celoso con frecuencia.
- Te asusta decirle que no estás de acuerdo con él en algo.
- Se enfada si no le avisas de que sales, de que salgas sin él y de no saber a donde vas.
- Te dice que le hagas una perdida para saber cuando llegas a casa y controlar.
- Te acusa de coquetear cuando te ve con otros chicos.
- Te amenaza cuando no haces lo que él quiere o si le dices que le vas a dejar.

Fases del abuso.


A continuación definiremos algunos tipos de abuso:
Abuso ´físico: Acciones que causan dolor y heridas como patadas, empujones, puñetazos...
Abuso emocional o psicológico: Acciones humillantes que cusan la pérdida de la autoestima (insultos, amenazas, críticas negativas...).

Síntomas de abusos en las parejas:
Tu pareja tiene celos.
Tu pareja te humilla y te insulta.
Te aísla y no le gusta que salga con tus amigos/as.
Golpea objetos ante la ira.
Te desprecia y te dice que no sirves para nada.
Culpa a otros de sus actos.
Comprueba a menudo donde estas; A través del móvil whatsapp, llamadas, te persigue y a la vez te vigila...

Ante esta situación la chica o chico que sufre estos síntomas se siente culpable, confundida, ansiosa, avergonzada, temor por su pareja de que se enfade, no sabe que hacer ante esta situación, descuida los aspectos físicos, los estudios, sus intereses...
Hay que hacerles ver que tienen derecho a ser respetadas y valoradas, que no tienen que padecer ningún abuso, no deben de ser responsables del comportamiento de su pareja, salir con tus amigos y amigas, tener un espacio con lo que disfrutas, romper con la pareja o desenamorarte, ser firme a lo que piensas y decir no...

Si crees que necesitas ayuda recurrir a tu familia o a amigos...llamar al 112, acudir a psicólogos...














viernes, 6 de diciembre de 2013



CIBERANIMACIÓN


Podemos definir la ciberanimación como la utilidad que damos a las a la tecnología visual, como puede ser blog, wikis en las prácticas sociales y educativas, para desarrollar procesos que enriquezcan la solidaridad y colaboración de la sociedad  a través de las actividades sociocuturales.

También se puede definir como nuevas formas de participación ciudadana y democracia directa, se produce una ruptura con la concepción tradicional del espacio-tiempo. La participación se produce de forma espontánea a partir de intereses individuales.

La finalidad de la ciberanimación es la colaboración espontánea, solidaria y sostenible.

Sería conveniente conceptualizar también ciberanimador, es un animador que trabaja que realiza su trabajo a través de medios visuales como puede ser internet, redes sociales educativas… y vincularlas con las redes de la vida cotidiana. Los animadores y animadoras se convierten en mediadores que facilitan recursos y nexos de encuentro                                                                           
El ciberanimador tiene como objetivo principal que el usuario de ese medio sea protagonista de ese sistema, y que sus ideas tengan una cierta relevancia e importancia.

Con la ciberanimación, los usuarios tienen un mayor reconocimiento por sus contribuciones, aportaciones e ideas, los individuos pueden realizar aportaciones porque luego sus acciones van a tener un gran impacto en la sociedad.

Un ejemplo de la ciberanimación es la wiwipedia, donde  los individuos a través de la web pueden hacer una contribución y modificar, retocar o eliminar el argumento que han compartido. La ventaja de la Wikipedia es la libertad que tienen los usuarios de dicha página y la rapidez con la que se actualizan los contenidos.

PARADIGMAS DE LA ASC

      PARADIGMAS RELACIONADOS CON LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL  
             
                      
                         

PARADIGMA TECNOLÓGICO

Este paradigma considera la ASC como tecnología social, partiendo de las perspectivas positivistas, "conformando un sistema de variables en el que los hechos sociales inscriben sus rutinas, según las evidencias del medio, lo que posibilita su identificación, predicción y análisis bajo determinadas condiciones, lo que exige que deba ser aprendida tal y como es, y no como alguien quisiera que fuese, para ello la separación entre hechos y valores es fundamental"       ( Caride, 1997:51)         

El paradigma tecnológico considera que el conocimiento se transmite de generación en generación de sujeto a sujeto. Este paradigma es conductual.                                                                                                                    
Besnard lo define como: “Conservar a sociedad tal y como es, el sistema de animación que desarrolla es naturalmente estructurada, jerarquizada, organizada.”                                                                                               
PARADIGMA SOCIOCRÍTICO

El paradigma sociocrítico o también llamado dialéctico considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parte de las necesidades de los grupos y pretende la autonomía tradicional y liberadora del ser humano. Esto se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la transformación social. Además utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo.

En cuanto a la realidad social vemos que de un modo dialéctico  se construye en la historia, es decir, con un método de razonamiento desarrollados a partir de principios. Está incluida en un medio holístico y complejo, esto es,  que defiende la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que la componen.

En cuanto a la sociedad, se puede considerar como un escenario importante para el trabajo social, asumiendo que es ella donde se dinamizan los procesos de participación. Se sostiene que la respuesta más concreta a la búsqueda de soluciones está en establecer acciones a nivel de la sociedad.

Entender las prácticas culturales y la cultura como una transformación de la sociedad. Comprender la cultura como democracia cultural, ya que ésta tiene como principios la participación y la diversidad cultural.  

PARADIGMA INTERPRETATIVO

Este paradigma considera que la cultura se imagina y se crea en la cotidianidad. La cultura es horizontal. La animación sociocultural como formación cultural.                                                    
 Este paradigma “considera” la transformación de la sociedad mediante el fomento de las relaciones sociales, su resultado es el apoyo a un sistema de animación centrado en las comunicaciones interindividuales.

Considera que el conocimiento surge de la acción y vuelve a la acción a partir de un esquema cognitivo flexible.

En este paradigma las personas son las protagonistas, las personas son sujetos de intervención son consideradas sujetos relacionales, en función de un grupo.


martes, 3 de diciembre de 2013

ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

Dado que existe una gran diversidad de definiciones de animación sociocultural, el grupo ha recogido esta definición  ya que aporta información de manera detallada y sintetizada de dicho concepto. La animación sociocultural es el conjunto de prácticas sociales y educativas que se llevan a cabo  para conseguir que ciertos grupos o individuos participen en la sociedad y en la cultura de ésta, encaminada a los intereses de la comunidad para mejorar la calidad de vida. Los propósitos más importantes de la animación sociocultural son: la participación, la democracia cultural y por último el cambio social.





Este vídeo recoge una diversidad de definiciones de animación sociocultural, entre ella la definición de Trilla, también muestra las metas y funciones de la animación sociocultural.                         Este vídeo incita y promueve a que la gente participe de una forma activa en su comunidad.

DIMENSIONES DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL


DIMENSIÓN CULTURAL

En los años 70, se da una reflexión mundial sobre el concepto de cultura y a partir de los años 80 se humaniza el término y se relaciona con la antropología. Uno de los autores que ha definido el término de cultura es Tylor, que la definió como: “aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres, y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad”.                                                        
En los países desarrollados, la cultura y las políticas culturales están vinculadas a la promoción de las artes y en resto de los países sucede lo contrario, la cultura está integrada en las actividades de la vida cotidiana.                                                                                                                       Destacar tres tipos de cultura, estas son: la cultura oficial o dominante, ésta goza de más prestigio y de más poder de decisión; la cultura de masas, es la que surge como consecuencia de la sociedad del consumo y por último, la cultura popular que es la que crea la propia población y carece de poder de decisión.                                                                                                                       Dentro de este apartado también podemos hablar de la democratización de la cultura y de la democracia cultural. La democratización de la cultura es, que todo el mundo  tenga acceso a la cultura y  la democracia de la cultura es una crítica de del modelo anterior, y tiene como principios la participación y la diversidad cultural.                                                                                        Algunos autores relacionan la Animación sociocultural con la democracia cultural como modelo de acción difícilmente abordable sin una adecuada difusión cultural.
Para profundizar más sobre el tema de la dimensión cultural, pondremos un ejemplo de cultura popular en Talavera de la Reina, donde vamos a detallar su patrimonio, arte, visitas de interés…

CULTURA POPULAR

En Talavera podemos observar  estas maravillas del arte, como la fachada de San Agustín el Viejo; el rosetón de la Colegiala, en la cual nos llama la atención la forma de los ladrillos para hacerse una flor; ambas obras tienen su origen barroco.                                                                                                                                                                                                                             
En Talavera destacan tres clases: el mudéjar del ábside de Santiaguito y del Salvador, la iglesia de Santiago y las torres albarranas de sus murallas.

El barroco tiene una gran importancia en la Basílica Virgen del prado, en la iglesia de las Madres Bernardas, en el Alfar del Carmen y en San Agustín el Viejo.
BASÍLICA VIRGEN DEL PRADO


La seda y la cerámica son dos industrias muy representativas en Talavera en el siglo XVIII y a partir del siglo XIX aparece el comercio.
El Museo Ruiz de Luna está ubicado en  el antiguo convento de los Agustinos en San Agustín el Viejo.  
Este museo contiene obras creadas por el alfarero Ruiz de Luna para que sirviesen de ejemplo  a sus alfareros                                                                                                                               En sus vitrinas podemos observar cerámicas de distintos siglos, las del siglo XVI con influencia mudéjar y otras renacentistas, las del siglo XVIII con influencia alcoreña. También en el museo podemos visualizar obra de la azulejería.














                                                                                                                                           Para finalizar, terminaremos con sus ferias de ganado. Las ferias de ganado se celebran  a finales de noviembre y primeros de diciembre. Esta ferie acoge a multitud de gente y ganado de muchos sitios, y por este motivo tuvieron que abrir otra puerta en la muralla, la Puerta de Sevilla, a  parte de la ya existente puerta de la calle del Río.                                                                                                                                                 

DIMENSIÓN SOCIAL.

Unas de las necesidades humanas precisan una comunicación con los demás, se interioriza la cultura dada en la sociedad en la que se ha nacido o al lugar al cual permanece mediante el proceso de socialización de un individuo para así tener una mejor construcción del “yo” perteneciendo a un grupo; mediante el grupo se va moldeando a la persona para que así acate mejor las normas y valores sociales del grupo al que pertenece, y que son característicos de dicho grupo social. Con esto el individuo aprende a actuar autonómicamente dentro de una sociedad y poder ver la realidad a la que se enfrenta.
Se puede decir que otros de los procesos sociales básicos es la construcción de la propia identidad, tener el conocimiento de la existencia de otros nos permite construir la idea del “yo”, es decir, de nuestra propia identidad.
En un continuo proceso los seres humanos son sociales con lo cual siempre nos socializamos con individuos los cuales comparten los mismos ideales, nos pasamos en una constante imitación del entorno el cual nos rodea, nos identificamos con aquellos que son “iguales” a nosotros.
Vemos la animación sociocultural como aquella que se centra siempre en un colectivo, grupo o comunidad la cual es un punto de referencia en la que se lleva a cabo la acción.
Según Marchioni: la dimensión social se mide en base a un territorio, la población que la ocupa, sus demandas y los recursos que disponen para poder cumplir esas demandas.
Tiene un origen social surge ante ciertas necesidades sociales las cuales tienen una finalidad social para que haya un cambio social positivo en un medio social  como con los ambientes comunitarios. A esto denominamos la dimensión social.
La animación sociocultural pretende que haya una participación entre la comunidad y pase a del individualismo a la comunidad.
Podemos decir que la Dimensión Social es la habilidad de relacionarte con otras personas mediante una comunicación con una escucha activa y con la puesta en práctica de actitudes asertivas y empáticas con los demás.