martes, 21 de enero de 2014

¿Riesgo o aventura?

El día 26 de Diciembre 2013 fue publicado en el BOE dentro de la ley 22/2013 de Presupuestos Generales del Estado para el año 2014, en el cual dice que aquellos desempleados sin derecho a prestación ni subsidio de desempleo perderán su derecho de SANIDAD PÚBLICA española si están más de 90 días fuera de España.
Este hecho obliga a todos aquellos que han huido del país en busca de un trabajo y mejor suerte a contratar unos servicios de sanidad privada fuera de España o renunciar directamente a esta atención médica.
Una vez que estos vuelvan a España, estarán excluidos de poder acceder al sistema sanitario, a no ser que consigan un contrato de trabajo (cosa bastante complicada por no decir imposible en estos tiempos), ya que si pasan más de 90 días fuera serán considerados no residentes por lo tanto pierden el derecho a ser atendidos en los hospitales.
Debida a esta medida se darán de baja en la seguridad social miles de cientos de emigrantes españoles que han salido a probar suerte. Con lo cual cuando regresen, en alguna ocasión, encontrarán con la única posibilidad de contratar un seguro médico privado.

Os dejamos el enlace de donde hemos recogido toda la información y dónde lo explica mejor.
http://postdigital.es/2014/01/03/jovenes-exiliados-perderan-sanidad-espana-p6729/




Funciones de A.S.C según Marí

1. Mediación social y cultural. 
Movilizar recursos de la comunidad, generar procesos de encuentro y colaboración entre colectivos, instituciones...
2. Formación cultural y artística.
Poner en marcha proyectos educativos y de formación relacionados con la creación y difusión de la cultura.
3. Gestión de equipos socioculturales.
Diseñar y coordinar los diderentes equipamientos socioculturales.
4. Promoción de redes ciudadanas.
Redes que favorecen la incllusión y participación social.
5. Desarrollo de procesos educativos y culturales.
6. Proyección cultural.
Favorecer la visibilidad cultural y turística del municipio.
7. Articulación de lo local y global.
Facilitador de conocimientos, información y recursos para el municipio/ barrio y sus entidades.

Festival del "pan" en Morille

Morille, Salamanca, conocido como el Festical del Pan . Este festival es también conocido como la aventura del saber, ya que trata de la poesía y de la vanguardia en el medio rural.
Está organizado por creadores de la comunnidad de  Sevilla, Cádiz y Huelva desde el 2008. Se utilizan formas tradicionales para participar en el arte contemporáneo, a su vez esto es un acrítica a la ineccesibilidad artística moderna.
Cuenta con profesionales, poetas y artísticas que  no quieren una infraestructura, ya que pretenden vivir en su pueblo con sus cosas.
Algunas de las actividades que se desarrollan son: el recital poético, recital para el toro mecánico, exposición de fotografías...
Algo a destacar de este festival es el cementerio artístico que adquiere la dimensión de la posterioridad, donde es importante la imagincación.

Diferencia entre democratización y democracia


DEMOCRATIZACIÓN
DEMOCRACIA
La cultura se entiende como un bien colectivo que debe de estar al alcance de la ciudadania. Se construye desde la oficialidad y no desde el pueblo.
La cultura se entiende como una práctica social y se construye mediante el diálogo y la convivencia.
Los ciudadanos son un público espectador
Los ciudadanos son un público actor
La cultura es un bien de consumo       ( cine, ópera…) en un contexto de oferta y demanda
Fomento de la participación, en un contexto de libertades y derechos
La participación depende de tu origen cultural, no hay equidad, es decir, justicia
Las administraciones públicas comparten responsabilidades fomentando el pluralismo y la interculturalidad.

Las dinámicas culturales se identifican con la vida cotidiana.

La cultura, ¿ Condiciona o determina?

Documental bebés


La cultura condiciona por varios motivos: primero, porque es dinámica y no estática y segundo porque está en cosntante movimiento.
No existe una regla fija que te determine a qué cultura debes pertenecer, por eso el individuo es libre de pertenecer a una cultura. ahora bien, si condiciona a la hora de la toma de decisiones.
la cultura se ve influenciada por el entorno, nos crea nuestra propia identidad y nosotros mismos nos identificamos con ella.

¿ Qué es un animador sociocultural?

Es el agente que promueve la transformación social. su función reside en la dotación a la xomunidad de herramientas educativas para su promoción social e individual, la mejora y la participación en las acciones culturales. De esta manera la comunidad puede ampliar sus perspectivas educativas, laborales...

Realizado por: Inmaculada Fernández Godoy

jueves, 16 de enero de 2014

Tema 6: Ámbitos de la Animación Sociocultural

Instituciones goblaes de A.S.C
Centros cívicos, casa de la cultura, centros juveniles, ludotecas, centro de educación en el tiempo libre.

* Programas concretos de A.S.C en instituciones.
A.S.C en centros de enseñanza, actividades extraescolares, semanas culturales, centros penitenciarios, centros de mayores y educación especial.

* Proyección sociocultural de otroas instituciones sociales, culturales y recreativas.
Biblioteca, museos, asociaciones culturales y artísticas, grupos de teatros, casas regionales, asociaciones recretaivas y deportivas, asociaciones sin animo de lucro, asociaciones de vecinos y grupos ecologístas.

* Eventos socioculturales.
Todo aquello donde haya participación ciudadana, fiestas, celebraciones, encuentros populares.

* Espaccios socioculturales y recursos materiales.
- Servicios de información para los participantes.
- Poner en contacto personas o grupos.
- Emisoras locales, uso de las TIC.

* Actividades de información (Ander Egg).
Fuera de las instituciones de educación formal, educación a lo largo de toda la vida, conferencias, talleres, cursos, mesas redondas.

* Actividades de definición cultural.
Conocer, apreciar y comorender que es su patrimonio cultural e histórico.

* Actividades de Expresión artística.
Artesanía, artes visulaes, artes escénicas, danza.

* Actividades de creación cultural y artística.
Música y canto. Literatura y lenguaje, fotografía, informática.

* Actividades lúdicas.
Actividades físicas, deportivas, al aire libre, juegos, fiestas...

* Actividades sociales.
Favorecen la vida asociativa y la atención a las necesidades grupales y a la solución de problemas colectivos, fiestas, reuniones y encuentros, asociaciones de conocimientos sociales.

Definición de Animación Sociocultural

 La animación sociocultural comienza en Europa en el año 1960, sin embargo en España no llega hasta el año 1980. Nace vinculada a la práctica social y cultural, ocupándose de la educación popular y la educación para adultos.
La animación sociocultural está destinada a la intervención de prácticas sociales dirigidas a animar, promover la participación, estabelcer relaciones con diferentes individuos...

Inmaculada Fernández Godoy

domingo, 12 de enero de 2014

Un animador sociocultural es...

PATRICIA ZÁRATE RICO

El animador sociocultural es un profesional de índole educativo que trabaja con colectivos para un desarrollo comunitario y para una promoción cultural. Este tiene como función la planificación y evaluación de programas, proyectos y actividades encaminados a la acción sociocultural.Tiene como finalidad una transformación social y desarrollo personal de los miembros de la comunidad.

¿Qué es una animador sociocultural?

LAURA RAMOS HERNÁNDEZ.

Es un agente que se encarga de desarrollar el diseño, organización, ejecución y evaluación del proyecto de intervención social encaminados al desarrollo social, realiza dinámicas de grupos utilizando recursos comunitarios, culturales y de ocio y tiempo libre.

ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

Hay muchas formas de definir que es una animador sociocultural ya que muchos autores han realizado una definición de la misma.
Besnard (1991: 87) define la animación sociocultural como " agente de desarrollo de los individuos y de los grupos, cuya acción profesional o voluntaria se caracteriza por una intervención en un medio dado, en el nivel de las relaciones entre los individuos y los grupos, en el nivel de las relaciones entre los individuos y las obras culturales y, eventualmente, en el nivel de las estructuras. Esta acción, fundada a veces sobre principios y valores militantes, se sitúa en un marco institucional que puede tomar formas diversas (asociaciones, equipos socioculturales, colectividades locales, institución cultural, ministerio). Necesita técnicas variadas que exigen del animador competencia y calificación y abarca prácticas múltiples de tipo cultural, artístico, estético, social, deportivo, manual, etc. , expresadas por públicos homogéneos o diferenciados (el conjunto de la población, o de los obreros, las clases medias, los jóvenes, los viejos, las mujeres). "
Froufe (1998: 39) dice que un animador sociocultural "es un incitador de los cambios personales y sociales, un elemento crítico y reivindicativo de los derechos de los demás."
Según este autor las funciones del animador sociocultural son cinco:
- Sensibilización: despertar el interés de las personas por cuestiones significativas para ellas.Conseguir una identidad propia y la del colectivo. Hay que partir de las cosas ya aprendidas para que dar nueva información para que se puedan anclar a las ya aprendidas.
- Socialización: es una acción colectiva asumida por todos para mejorar el ambiente social, promover la participación y favorecer el desarrollo de una sociedad plural.
- Educativa: se basa en la formación, si la población no tiene formación básica el animador sociocultural puede cubrir esta necesidad. Promover actitudes de defensa a la cultura, provocar el interés de la gente para que la comunidad ponga en marcha proyectos que satisfagan necesidades básicas.
- Crítica: animar a las personas al cambio social; Promover una actitud crítica, participativa y realista de la sociedad en la que vive.
- Profesional: formación y preparación académica. Es necesarios que el profesional tenga unas diferentes competencias como son preparar a gente con espíritu crítico y participativo, y saber manejarse en el ámbito.
Según Marí un animador sociocultural tiene las siguientes funciones:

  • Mediación social y cultural: generar puntos de encuentro para el colectivo.
  • Formación cultural y artística: generar ofertas educativas y formación académica y cultural en el sentido amplio.
  • Gestión de equipos socioculturales: coordinar el trabajo de los diferentes equipamientos socioculturales y su actividad.
  • Promoción de redes ciudadanas: favorecer en la generación de redes para que sean capaces de participar.
  • Desarrollo de proyectos educativos y culturales: realización de proyectos locales y búsqueda de recursos humanos y materiales para la realización de proyectos.
  • Articulación de lo local y lo global: facilitador de conocimientos y recursos para la comunidad y entidades.
  • Proyecto cultural: favorecer la visibilidad de movimientos sociales, culturales y artísiticos del municipio

sábado, 11 de enero de 2014

EDUCACIÓN SOCIAL

Para saber que es educación social debemos conocer su historia y como se ha formado.
Fue en 1991 cuando los tres hitos ocupacionales se fusionaron formando el concepto de "Educación Social". Estos tres hitos son: la educación especializada, educación para adultos y la animación sociocultural. La tarea de la educación especializada se dirigía en un primer momento a la infancia y adolescencia; posteriormente se amplia su campo de acción a una multiplicidad de problemáticas sociales. La inadaptación y la marginación social han sido su escenario.
El trabajo de educación para adultos se ha orientado hacia las personas adultas que presentaban necesidades de carácter básicamente formativo. La educación permanente y la capacitación profesional han sido sus ejes prioritarios, pero sin olvidarnos de su contribución al desarrollo de las posibilidades de participación en la vida social, cultural, política y económica de las personas adultas.
Por último la figura más joven de las tres es la animación sociocultural, su actuación se centraba en la dinamización de personas, grupos y comunidades con finalidades que alcanzaban desde el desarrollo cultural y comunitario hasta el disfrute y aprovechamiento lúdico, formativo y educativo del tiempo libre. Los ejes: concienciación,  participación y autonomía con finalidades transformadoras.
La educación social se ha ido consolidando poco a poco como profesión. En 1984 se crea AEEC (asociación de educadores especializados de Cataluña); en 1988 se crea FEAPEE (federación estatal de asociaciones profesionales de eduacación especializada); en 1998 toma parte una consecución de los colegios profesionales; FEAPES dio paso a la creación de los colegios y de ASEDES. Esto es un breve resumen de su historia.
Los educadores sociales deben tener unas competencias específicas y generales con las que actuar en sus lugares de trabajo.
Las funciones y competencias aparecen marcadas en los Documentos Profesionalizadores.
Son seis las funciones de los educadores sociales:
- Transmisión,desarrollo y promoción de la cultura: son las acciones relacionadas con lo cultural cuya finalidad es por un lado, su recreación, puesta a disposición, aprendizaje y transmisión en forma de bienes culturales por otro aprendizaje sociales y formación permanente de los individuos.
- Generación de redes sociales, contextos, procesos y recursos educativos y sociales: acciones y actividades que favorecen procesos individuales y grupales  para una mejora personal y social.
- Mediación social y cultural: acciones destinadas que enriquecen los procesos educativos individuales y colectivos a partir de acompañamientos que propician nuevos encuentros con elementos culturales.
- Conocimiento, análisis e investigación de los contextos sociales y educativos: hace referencia a la investigación y conocimiento de las dinámicas institucionales y los contextos sociales en sus dimensiones macro, meso y micro relacionados con el desarrollo de un sujeto de derecho.
- Diseño, implantación y evaluación de programas y proyectos educativos: es la responsabilidad que hace referencia a las acciones, actividades y tareas tanto en instituciones, programas, proyectos y actividades.
- Gestión, dirección, organización y coordinación de instituciones y recursos educativos: es la responsabilidad que comprende las acciones y actividades relacionadas con una finalidad educativa.

sábado, 14 de diciembre de 2013

RECORRIDO DE NELSON MANDELA

Hace tan solo unos días del fallecimiento de Nelson Mandela una de las grandes figuras para la humanidad.
A continuación veremos los pasos que siguió este hombre con el paso de sus años y los logros que consiguió.

Umtata, Transkei, 1918 - Johannesburgo, 2013) Político sudafricano que lideró los movimientos contra el apartheid y que, tras una larga lucha y 27 años de cárcel, presidió en 1994 el primer gobierno que ponía fin al régimen racista.
Renunciando a su derecho hereditario a ser jefe de una tribu xosa, Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos. Mandela fue uno de los líderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegaría a constituir el grupo dominante del ANC; su ideología era un socialismo africano: nacionalista, antirracista y antiimperialista. 
En 1948 llegó al poder en Sudáfrica el Partido Nacional, que institucionalizó la segregación racial creando el régimen del apartheid. Bajo la inspiración de Ghandi el ANC propugnaba métodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por Mandela en 1951-52) organizó campañas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas.
En 1952 Mandela pasó a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo que dirigía a los voluntarios que desafiaban al régimen; se había convertido en el líder de hecho del movimiento. La represión produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. Allí estableció el primer bufete de abogados negros de Sudáfrica.
En 1955, cumplidas sus condenas, reapareció en público, promoviendo la aprobación de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiración de un Estado multirracial, igualitario y democrático, una reforma agraria y una política de justicia social en el reparto de la riqueza.
El endurecimiento del régimen racista llegó a su culminación en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayoría negra. El ANC respondió con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detención de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traición, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961.
Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville, en la que la policía abrió fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes (1960). La matanza aconsejó al gobierno declarar el estado de emergencia, en virtud del cual arrestó a los líderes de la oposición negra: Mandela permaneció detenido varios meses sin juicio.
Aquellos hechos terminaron de convencer a los líderes del ANC de la imposibilidad de seguir luchando por métodos no violentos, que no debilitaban al régimen y que provocaban una represión igualmente sangrienta. En 1961 Mandela fue elegido secretario honorario del Congreso de Acción Nacional de Toda África, un nuevo movimiento clandestino que adoptó el sabotaje como medio de lucha contra el régimen de la recién proclamada República Sudafricana; y se encargó de dirigir el brazo armado del ANC (la Lanza de la Nación). Su estrategia se centró en atacar instalaciones de importancia económica o de valor simbólico, excluyendo atentar contra vidas humanas.
En 1962 viajó por diversos países africanos recaudando fondos, recibiendo instrucción militar y haciendo propaganda de la causa sudafricana. A su regreso fue detenido y condenado a cinco años de cárcel. Un juicio posterior contra los dirigentes de la Lanza de la Nación le condenó a cadena perpetua en 1964. Ese mismo año fue nombrado presidente del ANC.
Prisionero durante 27 años en penosas condiciones, el gobierno de Sudáfrica rechazó todas las peticiones de que fuera puesto en libertad. Nelson Mandela se convirtió en un símbolo de la lucha contra el apartheiddentro y fuera del país, una figura legendaria que representaba la falta de libertad de todos los negros sudafricanos.
En 1984 el gobierno intentó acabar con tan incómodo mito, ofreciéndole la libertad si aceptaba establecerse en uno de los bantustanes a los que el régimen había concedido una ficción de independencia; Mandela rechazó el ofrecimiento. Durante aquellos años, su esposa Winnie simbolizó la continuidad de la lucha, alcanzando importantes posiciones en el ANC. El ferviente activismo de Winnie no estuvo exento de escándalos; años después, ya en los 90, se vería envuelta en un polémico juicio en el que fue acusada de asesinato, si bien salió absuelta.

Finalmente, Frederik De Klerk, presidente de la República por el Partido Nacional, hubo de ceder ante la evidencia y abrir el camino para desmontar la segregación racial, liberando a Mandela en 1990 y convirtiéndole en su principal interlocutor para negociar el proceso de democratización. Mandela y De Klerk compartieron el Premio Nobel de la Paz en 1993.
Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica; desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional, manteniendo a De Klerk como vicepresidente y tratando de atraer hacia la participación democrática al díscolo partido Inkhata de mayoría zulú. Una película del cineasta estadounidense Clint Eastwood, Invictus (2009), reflejaría con bastante fidelidad el Mandela de esos años; su apoyo a una selección nacional formada por blancos durante la Copa Mundial de Rugby de 1995, celebrada en Sudáfrica, muestra su empeño en integrar la minoría blanca y la mayoría negra sirviéndose de aquel acontecimiento deportivo y su firme voluntad de construir una nación para todos los sudafricanos, sin distinción de raza.
Mandela impulsó asimismo la redacción de una nueva constitución para el país, que fue finalmente aprobada por el parlamento en 1996. Un año después cedió la dirección del ANC a Thabo Mbeki, destinado a convertirse en su sucesor en la presidencia. En 1998, dos años después de haberse divorciado de Winnie, contrajo matrimonio con Graça Machel.
Junto con el arzobispo Desmond Tutu, que presidía la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, Nelson Mandela presentó en junio de 1998 el informe con las conclusiones de la Comisión. La talla del dirigente africano quedó patente una vez más cuando, frente al parecer del ANC, avaló las conclusiones del informe, que señalaban no solamente los abusos y crímenes del régimen segregacionista, sino también los cometidos por los diversos grupos de los movimientos de liberación, incluido el Congreso Nacional Africano. Tres meses antes de finalizar su mandato, Mandela anunció que no pensaba presentarse a la reelección. Le sucedió en la presidencia Thabo Mbeki, vencedor en las elecciones de junio de 1999.
Apartado de la vida política desde ese año, recibió múltiples reconocimientos, si bien sus problemas de salud hicieron cada vez más esporádicas sus apariciones públicas. Pese a su retirada, el fervor que Mandela despierta en sus compatriotas siguió vivo: en 2010 estuvo presente en las ceremonias del Mundial de Fútbol de Sudáfrica, y recibió el caluroso apoyo de la multitud; en julio de 2013, estando el líder gravemente enfermo, la población sudafricana se lanzó a las calles para celebrar su 95º aniversario. Elevado a la categoría de uno de los personajes más carismáticos e influyentes del siglo XX, su figura entrará en la historia como encarnación de la lucha por la libertad y la justicia y como símbolo de toda una nación.



Toda la información ha sido obtenida de esta pagina web, nos ha parecido que resumía muy bien todo su paso por el mundo .http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mandela.htm

 HASTA SIEMPRE NELSON MANDELA

martes, 10 de diciembre de 2013

TAPONES SOLIDARIOS QUE ENCIERRAN HISTORIAS SOCIALES

Una iniciativa que lleva tiempo puesta en marcha, trata sobre el tema de los tapones solidarios que se basa prácticamente en un servicio, donde la sociedad contribuye con la recogida de los tapones de plástico destinados a campañas solidarias. 
Este servicio trata del reciclaje de los tapones de los distintos hogares familiares que promueven para conseguir ayuda y costear los tratamientos de sus hijos.
El reciclaje de los tapones de plástico que a diario se generan en cualquier hogar están promovido por campañas de recogida que hay activas, están los rostros y las historias de pequeños que buscan ayuda para poder pagar así sus tratamientos médicos, o para costear una investigación que les conceda una oportunidad.
A continuación hablaremos del proyecto impulsado por la fundación SEUR “tapones para una nueva vida”. El objetivo de este proyecto es ayudar a niños y niñas con problemas de salud que necesitan un tratamiento médico o una ortopedia, mediante la recogida de dichos tapones de plástico en España, Portugal y Andorra, ya son trece millones de personas las cuales practican este gesto tan sencillo.
SEUR utiliza puntos de recogida ya en marcha. Estos pueden estar  en puntos como son en el centro de salud, colegio, polideportivo, oficina, bares…
Este proyecto es posible gracias al compromiso y flexibilidad de aquellos que colaboran en la fundación SEUR  y sobre todo y más importante los ciudadanos y ciudadanas.
Este tema está relacionado con la Animación Sociocultural porque vemos como distintos grupos, comunidades, ciudadanos; en general la sociedad, participa en la colaboración de recogida de tapones donde prestan un servicio de ayuda a personas que lo necesitan. Su ayuda facilita a que diferentes familias puedan ayudar a individuos a contrarrestar alguna enfermedad que padezca. De esta manera pueden ser cubiertas algunas de las necesidades de personas que tienen un estado crítico.  Así facilitan que pueda adquirir una autonomía más dependiente y puedan realizar tareas diferentes.
A modo de conclusión queremos recalcar que la recogida de tapones es una acción solidaria que no pretende nada más que poder ofrecer ayuda a diferentes individuos que se ven incapacitados  de cubrir alguna necesidad económica para el beneficio de la persona.

Consejo: si todos colaboramos en la recogida de tapones podemos hacer que su sueño se haga  realidad.


HAZTE SENTIR QUE PUEDES SACAR A LAS PERSONAS SONRISAS GRACIAS A TU COLABORACIÓN.





En nuestro centro universitario de Ciencias Sociales de Castilla La Mancha en Talavera de la Reina (Toledo) se encuentra un punto de recogida de tapones, los cuales van dirigidos la asociación de Ataxia de Friedeich.
Esta enfermedad es hereditaria con un patrón de herencia autosómica recesiva. Es una enfermedad neurodegenerativa en las que causa en las que la padecen un proceso degenerativo del cerebelo y ganglios espinales dorsales provoca una pérdida progresiva de muchas de las funciones necesarias para la autonomía personal: pérdida de la sensibilidad, descoordinación en los movimientos, esclerosis, disfagia, disartria y en muchos casos diabetes y problemas cardíacos graves que causa en su mayoría la muerte.
Los afectados por la enfermedad en un tiempo se ven obligados a utilizar una silla de ruedas y al paso del tiempo dependen más de atenciones y cuidados por parte de terceros pues acaban perdiendo toda autonomía personal.
Queremos añadir que el próximo 14 de Diciembre en Talavera de la Reina se llevará a cabo una gala benéfica que se celebrará en el Teatro Victoria a favor de la cura de ataxia de Friedreich. Contará con actuaciones de María Aguado, Psikótica, Oscar Recio, Ismael Dorado, Manuel Vázquez y el coro de adultos de la escuela municipal de música y danza "Eusebio Rubalcaba". 
La entrada sólo cuesta 10 euros y a demás hay una fila cero para donativos de 5 euros. Ésta gala empezara a las 20:30 horas.



TODOS SOMOS ATAXIA DE FRIEDREICH








Violencia de Género en parejas jóvenes y adolescentes.

El tema que vamos a tratar en este apartado se basa en la violencia de género en parejas jóvenes y en adolescentes. En la universidad de Talavera de la Reina el día 25 de Noviembre conmemoración al día Internacional de Violencia de Género, asistimos  un curso donde se habló de dicho tema. A continuación explicaremos algunos aspectos relacionados con la violencia de género.

Principalmente desarrollaremos un concepto de relación de pareja y de violencia de género:
- Una relación es cuando dos personas se quieren, se respetan y se divierten estando juntas.
- Es aceptarse mutuamente y querer a la otra persona con sus virtudes y sus defectos.
- Es tratarse bien, con ternura y sin faltarse el respeto.
- Es saber escuchar a la otra persona y poder contarle tus problemas, inquietudes y deseos.
- Es una unión de sentimientos, en el que una persona no se impone sobre la otra.
- Es tener confianza mutua y no comprobar si lo que hace o dice tu pareja es verdad.
- Es tener diferentes puntos de vista y poder dialogar sobre ellos sin que ninguno imponga su opinión. En la variedad está el gusto.
- Es compartir experiencias y momentos juntos y es poder disfrutar de tiempo y espacio para uno/a mismo/a, para estar con las amistades, la familia o realizar nuestro hobby favorito sin que nos moleste que nuestra pareja también lo haga.
- Es no abusar de la pareja pidiéndole constantemente que haga cosas por el otro.
- Es poder expresarnos con toda libertad y sin temor a que nuestra pareja se enfade por decir lo que pensamos o a que nos prohíba algo.
- Es cuando ninguno se enfada si el otro nos lleva la contraria.
- Es valorar el esfuerzo y el trabajo de mi pareja.
- Es cuando nadie impone su voluntad.
- Es aceptar y respetar las opiniones, los gustos, actividades y amistades de la otra persona.
- Es apoyarse y ayudarse mutuamente en planes y proyectos aunque éstos no siempre coincidan.
- Es reconocer cuando nos hemos pasado o equivocado.
- Es entender que a veces hay que ceder para estar de acuerdo en una decisión.
- Es cuando las decisiones que nos afectan a los dos son el resultado de un acuerdo mutuo.

La violencia de género es" todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o privada"( Asamblea  General de la ONU).

Hemos definido anteriormente que es una relación de pareja pero cuando se dan factores exteriores se puede hacer hincapié en los primeros síntomas de violencia en las relaciones de control. una relación de control es un tipo de comportamiento abusivo y agresivo que persigue el control en una relación romántica.El abuso físico o emocional no ocurre por amor o por afecto. El abuso destruye el amor, las esperanzas y los sueños.

Corremos un riesgo en las relaciones de pareja cuando:
- Te pide a menudo que no vayas con tus amigas/os.
- Sólo habla de sus cosas y "pasa" de las tuyas.
- Crítica tu forma de vestir o de pensar.
- Te prohíbe o no le gusta que te maquilles.
- Te dice que te calles y no digas tonterías.
- Te compara con otras chicas.
- Pretende anular tus decisiones.
- Te deja plantada con frecuencia.
- Se enfada por cosas sin importancia.
- Te grita o te empuja.
- Te dice cosas que te hieren cuando discutís.
- Te mira y te controla el móvil o el correo.
- Te controla el dinero que gastas o lo que compras.
- Te asusta cuando se pone violento.
- Se ríe de tí delante de tus o sus amigas/os.
- Se pone celoso con frecuencia.
- Te asusta decirle que no estás de acuerdo con él en algo.
- Se enfada si no le avisas de que sales, de que salgas sin él y de no saber a donde vas.
- Te dice que le hagas una perdida para saber cuando llegas a casa y controlar.
- Te acusa de coquetear cuando te ve con otros chicos.
- Te amenaza cuando no haces lo que él quiere o si le dices que le vas a dejar.

Fases del abuso.


A continuación definiremos algunos tipos de abuso:
Abuso ´físico: Acciones que causan dolor y heridas como patadas, empujones, puñetazos...
Abuso emocional o psicológico: Acciones humillantes que cusan la pérdida de la autoestima (insultos, amenazas, críticas negativas...).

Síntomas de abusos en las parejas:
Tu pareja tiene celos.
Tu pareja te humilla y te insulta.
Te aísla y no le gusta que salga con tus amigos/as.
Golpea objetos ante la ira.
Te desprecia y te dice que no sirves para nada.
Culpa a otros de sus actos.
Comprueba a menudo donde estas; A través del móvil whatsapp, llamadas, te persigue y a la vez te vigila...

Ante esta situación la chica o chico que sufre estos síntomas se siente culpable, confundida, ansiosa, avergonzada, temor por su pareja de que se enfade, no sabe que hacer ante esta situación, descuida los aspectos físicos, los estudios, sus intereses...
Hay que hacerles ver que tienen derecho a ser respetadas y valoradas, que no tienen que padecer ningún abuso, no deben de ser responsables del comportamiento de su pareja, salir con tus amigos y amigas, tener un espacio con lo que disfrutas, romper con la pareja o desenamorarte, ser firme a lo que piensas y decir no...

Si crees que necesitas ayuda recurrir a tu familia o a amigos...llamar al 112, acudir a psicólogos...














viernes, 6 de diciembre de 2013



CIBERANIMACIÓN


Podemos definir la ciberanimación como la utilidad que damos a las a la tecnología visual, como puede ser blog, wikis en las prácticas sociales y educativas, para desarrollar procesos que enriquezcan la solidaridad y colaboración de la sociedad  a través de las actividades sociocuturales.

También se puede definir como nuevas formas de participación ciudadana y democracia directa, se produce una ruptura con la concepción tradicional del espacio-tiempo. La participación se produce de forma espontánea a partir de intereses individuales.

La finalidad de la ciberanimación es la colaboración espontánea, solidaria y sostenible.

Sería conveniente conceptualizar también ciberanimador, es un animador que trabaja que realiza su trabajo a través de medios visuales como puede ser internet, redes sociales educativas… y vincularlas con las redes de la vida cotidiana. Los animadores y animadoras se convierten en mediadores que facilitan recursos y nexos de encuentro                                                                           
El ciberanimador tiene como objetivo principal que el usuario de ese medio sea protagonista de ese sistema, y que sus ideas tengan una cierta relevancia e importancia.

Con la ciberanimación, los usuarios tienen un mayor reconocimiento por sus contribuciones, aportaciones e ideas, los individuos pueden realizar aportaciones porque luego sus acciones van a tener un gran impacto en la sociedad.

Un ejemplo de la ciberanimación es la wiwipedia, donde  los individuos a través de la web pueden hacer una contribución y modificar, retocar o eliminar el argumento que han compartido. La ventaja de la Wikipedia es la libertad que tienen los usuarios de dicha página y la rapidez con la que se actualizan los contenidos.

PARADIGMAS DE LA ASC

      PARADIGMAS RELACIONADOS CON LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL  
             
                      
                         

PARADIGMA TECNOLÓGICO

Este paradigma considera la ASC como tecnología social, partiendo de las perspectivas positivistas, "conformando un sistema de variables en el que los hechos sociales inscriben sus rutinas, según las evidencias del medio, lo que posibilita su identificación, predicción y análisis bajo determinadas condiciones, lo que exige que deba ser aprendida tal y como es, y no como alguien quisiera que fuese, para ello la separación entre hechos y valores es fundamental"       ( Caride, 1997:51)         

El paradigma tecnológico considera que el conocimiento se transmite de generación en generación de sujeto a sujeto. Este paradigma es conductual.                                                                                                                    
Besnard lo define como: “Conservar a sociedad tal y como es, el sistema de animación que desarrolla es naturalmente estructurada, jerarquizada, organizada.”                                                                                               
PARADIGMA SOCIOCRÍTICO

El paradigma sociocrítico o también llamado dialéctico considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parte de las necesidades de los grupos y pretende la autonomía tradicional y liberadora del ser humano. Esto se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la transformación social. Además utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo.

En cuanto a la realidad social vemos que de un modo dialéctico  se construye en la historia, es decir, con un método de razonamiento desarrollados a partir de principios. Está incluida en un medio holístico y complejo, esto es,  que defiende la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que la componen.

En cuanto a la sociedad, se puede considerar como un escenario importante para el trabajo social, asumiendo que es ella donde se dinamizan los procesos de participación. Se sostiene que la respuesta más concreta a la búsqueda de soluciones está en establecer acciones a nivel de la sociedad.

Entender las prácticas culturales y la cultura como una transformación de la sociedad. Comprender la cultura como democracia cultural, ya que ésta tiene como principios la participación y la diversidad cultural.  

PARADIGMA INTERPRETATIVO

Este paradigma considera que la cultura se imagina y se crea en la cotidianidad. La cultura es horizontal. La animación sociocultural como formación cultural.                                                    
 Este paradigma “considera” la transformación de la sociedad mediante el fomento de las relaciones sociales, su resultado es el apoyo a un sistema de animación centrado en las comunicaciones interindividuales.

Considera que el conocimiento surge de la acción y vuelve a la acción a partir de un esquema cognitivo flexible.

En este paradigma las personas son las protagonistas, las personas son sujetos de intervención son consideradas sujetos relacionales, en función de un grupo.


martes, 3 de diciembre de 2013

ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

Dado que existe una gran diversidad de definiciones de animación sociocultural, el grupo ha recogido esta definición  ya que aporta información de manera detallada y sintetizada de dicho concepto. La animación sociocultural es el conjunto de prácticas sociales y educativas que se llevan a cabo  para conseguir que ciertos grupos o individuos participen en la sociedad y en la cultura de ésta, encaminada a los intereses de la comunidad para mejorar la calidad de vida. Los propósitos más importantes de la animación sociocultural son: la participación, la democracia cultural y por último el cambio social.





Este vídeo recoge una diversidad de definiciones de animación sociocultural, entre ella la definición de Trilla, también muestra las metas y funciones de la animación sociocultural.                         Este vídeo incita y promueve a que la gente participe de una forma activa en su comunidad.

DIMENSIONES DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL


DIMENSIÓN CULTURAL

En los años 70, se da una reflexión mundial sobre el concepto de cultura y a partir de los años 80 se humaniza el término y se relaciona con la antropología. Uno de los autores que ha definido el término de cultura es Tylor, que la definió como: “aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres, y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad”.                                                        
En los países desarrollados, la cultura y las políticas culturales están vinculadas a la promoción de las artes y en resto de los países sucede lo contrario, la cultura está integrada en las actividades de la vida cotidiana.                                                                                                                       Destacar tres tipos de cultura, estas son: la cultura oficial o dominante, ésta goza de más prestigio y de más poder de decisión; la cultura de masas, es la que surge como consecuencia de la sociedad del consumo y por último, la cultura popular que es la que crea la propia población y carece de poder de decisión.                                                                                                                       Dentro de este apartado también podemos hablar de la democratización de la cultura y de la democracia cultural. La democratización de la cultura es, que todo el mundo  tenga acceso a la cultura y  la democracia de la cultura es una crítica de del modelo anterior, y tiene como principios la participación y la diversidad cultural.                                                                                        Algunos autores relacionan la Animación sociocultural con la democracia cultural como modelo de acción difícilmente abordable sin una adecuada difusión cultural.
Para profundizar más sobre el tema de la dimensión cultural, pondremos un ejemplo de cultura popular en Talavera de la Reina, donde vamos a detallar su patrimonio, arte, visitas de interés…

CULTURA POPULAR

En Talavera podemos observar  estas maravillas del arte, como la fachada de San Agustín el Viejo; el rosetón de la Colegiala, en la cual nos llama la atención la forma de los ladrillos para hacerse una flor; ambas obras tienen su origen barroco.                                                                                                                                                                                                                             
En Talavera destacan tres clases: el mudéjar del ábside de Santiaguito y del Salvador, la iglesia de Santiago y las torres albarranas de sus murallas.

El barroco tiene una gran importancia en la Basílica Virgen del prado, en la iglesia de las Madres Bernardas, en el Alfar del Carmen y en San Agustín el Viejo.
BASÍLICA VIRGEN DEL PRADO


La seda y la cerámica son dos industrias muy representativas en Talavera en el siglo XVIII y a partir del siglo XIX aparece el comercio.
El Museo Ruiz de Luna está ubicado en  el antiguo convento de los Agustinos en San Agustín el Viejo.  
Este museo contiene obras creadas por el alfarero Ruiz de Luna para que sirviesen de ejemplo  a sus alfareros                                                                                                                               En sus vitrinas podemos observar cerámicas de distintos siglos, las del siglo XVI con influencia mudéjar y otras renacentistas, las del siglo XVIII con influencia alcoreña. También en el museo podemos visualizar obra de la azulejería.














                                                                                                                                           Para finalizar, terminaremos con sus ferias de ganado. Las ferias de ganado se celebran  a finales de noviembre y primeros de diciembre. Esta ferie acoge a multitud de gente y ganado de muchos sitios, y por este motivo tuvieron que abrir otra puerta en la muralla, la Puerta de Sevilla, a  parte de la ya existente puerta de la calle del Río.                                                                                                                                                 

DIMENSIÓN SOCIAL.

Unas de las necesidades humanas precisan una comunicación con los demás, se interioriza la cultura dada en la sociedad en la que se ha nacido o al lugar al cual permanece mediante el proceso de socialización de un individuo para así tener una mejor construcción del “yo” perteneciendo a un grupo; mediante el grupo se va moldeando a la persona para que así acate mejor las normas y valores sociales del grupo al que pertenece, y que son característicos de dicho grupo social. Con esto el individuo aprende a actuar autonómicamente dentro de una sociedad y poder ver la realidad a la que se enfrenta.
Se puede decir que otros de los procesos sociales básicos es la construcción de la propia identidad, tener el conocimiento de la existencia de otros nos permite construir la idea del “yo”, es decir, de nuestra propia identidad.
En un continuo proceso los seres humanos son sociales con lo cual siempre nos socializamos con individuos los cuales comparten los mismos ideales, nos pasamos en una constante imitación del entorno el cual nos rodea, nos identificamos con aquellos que son “iguales” a nosotros.
Vemos la animación sociocultural como aquella que se centra siempre en un colectivo, grupo o comunidad la cual es un punto de referencia en la que se lleva a cabo la acción.
Según Marchioni: la dimensión social se mide en base a un territorio, la población que la ocupa, sus demandas y los recursos que disponen para poder cumplir esas demandas.
Tiene un origen social surge ante ciertas necesidades sociales las cuales tienen una finalidad social para que haya un cambio social positivo en un medio social  como con los ambientes comunitarios. A esto denominamos la dimensión social.
La animación sociocultural pretende que haya una participación entre la comunidad y pase a del individualismo a la comunidad.
Podemos decir que la Dimensión Social es la habilidad de relacionarte con otras personas mediante una comunicación con una escucha activa y con la puesta en práctica de actitudes asertivas y empáticas con los demás.